بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلى الله على محمد واله الطاهرين ، واللَّعنة الدَّائمة على أَعدائهم اجمعين. / توثيق الرَّاوي يرتبط بمشربه الْعَقَائِدِي / من الْأُمُور المُهمَّة جِدّاً في أَبحاث العلوم الدِّينيَّة خصوصاً الْعَقَائِدِيَّة منها : أَن يتفطَّن الباحث والْمُسْتَنْبِط إِلى الْمَدَارِس الْعَقَائِدِيَّة لدى رُوَّاد حملة الْمَعَارِف ؛ لأَنَّ جُلُّهم من المُشتغلين في الْعِلْمِ ، والتَّعرُّف على الْمَدَارِسِ الروائيَّة من جنبتها الْعَقَائِدِيَّة أَمْرٌ بالغ الأَهميَّة والثمرة ؛ لأَنَّه يُوْقِف الباحث والْمُسْتَنْبِط في عِلْمِ الرِّجَال والعقائد والْمَعَارِف وفقه الفروع على جَمّ غَفِيرٍ من الفوائد والثِّمَارِ . وعليه : فأَحد مصادر عِلْمِ الرِّجَال في الجرح والتَّعديل : مَعْرِفة المدارس الروائيَّة الْعَقَائِدِيَّة ، بل المصدر المُهِمُّ لمَعْرِفة الراوي مشرباً ومسلكاً ووثاقةً وضبطاً وانتماءً لدى علماء الرِّجَال هو تتبُّع مضامين الروايات التي يرويها الرَّاوي في الأَبْوَابِ المختلفة ، ويُتَدَبَّر فيها ليُلتفت إِلى مضامينها ؛ وأَنَّه هل يَتْبِنَّاهَا الرَّاوي أَو لا ؟. وهذه نُكْتَةٌ مُهِمَّةٌ ، ومن ثَمَّ نَسَبَ علماء الرِّجَال المُتقدِّمين مذهب العامَّة إلى كثيرٍ من رواة الإِماميَّة ، لكن المتأخرين منهم فنَّدوا هذه النِّسْبَة ؛ لما شاهدوه من رواياتهم لإِمامة أَهْل الْبَيْتِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ؛ ولأَسرار مَعَارِفهم عليهم السلام التي يمتنع أَن يرويها غير الإِمامي ، فإِنَّ مَنْ يروي مثل هذه الأُمور يمتنع عليه في العادة الاِنْتِمَاء لغير مَدْرَسَة أَهْل الْبَيْتِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ . وليعلم أَنَّه كما أَنَّ لباب فقه الفروع فرسان وروّاد في الرواية كذلك الحال في باب الْمَعَارِف ، لكن رواة الْمَعَارِف أَكثر خطورة من رواة الفروع ؛ لأَنَّهم ينقلون ويتعاملون الفقه الأَكبر. وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الأَطْهَارِ